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Jumpy Iglesia Universal del Sol Celestial Jumpy
Zebulon
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Zebulon
Ramas
Ortodoxia de la Terra, Hermanos de Batalla, Orden Eskatónica, Templo Avesta, Santuario Aeón
Idioma
Terrano

La Iglesia Universal del Sol Celestial es una institución religiosa, la principal del Espacio Humano, con un amplio poder político, económico y militar, que está basada en las enseñanzas del Profeta Zebulon, un antiguo sacerdote cristiano u ortodoxo que vio un gran potencial en los saltos espaciales de la Humanidad, teniendo en un planeta perdido una Visión Sagrada del Empíreo, el cielo o paraíso, y del Sol Celestial, la llama eterna de donde mana la luz de todos los soles. También tuvo una visión del Infierno, basada en las entidades que habitan en el espacio vacío entre las estrellas.

HistoriaEditar

La Iglesia Universal del Sol Celestial como institución es casi tan antigua como las enseñanzas del Profeta mismo, ya que la Iglesia fue formalente creada por Palamedes Alecto poco después de la muerte del Profeta. La Iglesia Universal lideró a la humanidad en su primera prueba verdadera entre las estrellas, las Guerras de Ukar, y desde entonces ha sido una parte constante de la existencia humana en los Mundos Conocidos.

Originalmente, hubo algún conflicto entre la Ortodoxia de la Tierra  de Palamedes y el Santuario Aeón de Amalthea sobre qué escuela religiosa conduciría la Iglesia. La ortodoxia más militante finalmente tomó la iniciativa, y desde entonces ha sido el cuerpo espiritual incuestionable de los Mundos Conocidos. Sin embargo, los Amaltheanos han conservado una cierta autonomía; Si bien son una división de la Iglesia y obedientes a su voluntad, no son miembros subordinados de la misma manera que las otras facciones no ortodoxas a menudo parecen serlo. El Santuario Aeon se ha aferrado a más tecnología que el resto de los Mundos Conocidos, y sus misiones - extensiones del arzobispado de Artemisa de la autocefalia - existen en cada planeta para salvar a los enfermos.

Las siguientes dos sectas que surgieron fueron el Templo Avesti y los Hermanos de la Batalla. El Templo Avesti fue originalmente una denominación mayoritariamente independiente de 'peregrinos' que predicó una versión muy fundamentalista de los Evangelios Omega cargados de fuego y azufre. El Templo temprano promovió la actividad sobre la educación, y los peregrinos de Avesti fueron acusados ​​de quemar agresivamente el pecado en los Mundos Conocidos. Además, los Avesti tomaron el concepto de la Llama Sagrada literalmente, y las armas de fuego se convirtieron en la marca de su limpieza. Eventualmente, las depredaciones del Templo Avesti sobre el resto de la red de salto condujeron a una armada unida ortodoxa-noble sobre su Pira su planeta natal, en cuyo momento los líderes del Templo se sometieron al control del Patriarca. De hecho, cualquier sacerdote ortodoxo puede dar órdenes a un Avesti de igual o menor rango y los Avesti deben seguirlos. Como consecuencia, los Avesti fueron atados a la Ortodoxia, pero por razones políticas la correa se mantiene suelta: es con el fanatismo del Templo Avesti que la Ortodoxia puede amenazar a sus enemigos políticos, aunque como todos los fanáticos, los Avesti a veces actúan cuando la Ortodoxia no lo desea. Aún así, ese es el precio que la Ortodoxia debe pagar si quiere poder negar plausiblemente su participación en limpiezas extremas de Avesti. En general, los Avesti son considerados sin educación y groseros por los poderes que se encuentran entre los Mundos Conocidos, pero su celo les otorga una fuerza particular que la ostracización solo puede aumentar.

Los Hermanos de Batalla son una orden de monjes guerreros similares fundada como una orden de caballeros monásticos durante la Caída de la Segunda República por un pequeño grupo de nobles, los Hermana de Batalla se constituyeron originalmente como protectores de los peregrinos que viajaban por las rutas de salto y es un papel que han mantenido hasta hoy día. Además de los Evangelios Omega, la Hermana Batalla guarda un documento secreto conocido como la Regla de Batalla cerca de su fe; solo un Patriarca ha leído la Regla completa, y muchos de los enemigos de la Orden la califican de vista herética como invisible. Ciertamente, ha habido rumores persistentes de que los Hermanos veneran la guerra y la perfección corporal, y otros de procedencia más reciente son acusaciones de adoración al Emperador y Mammonismo. Debido a algunas políticas inteligentes de su parte, la Hermana Batalla tiene el segundo banco más grande en los Mundos Conocidos, y este poder económico también genera desconfianza. Al mismo tiempo, la gran presencia de Hermanos Batalla en la Guarnición de Estigma  tranquiliza muchos de los propósitos necesarios de la Orden. Los miembros de la Hermana Batalla se mantienen como una orden independiente y no están sujetos a los edictos de ningún obispo ortodoxo, salvo el propio Patriarca. Esta independencia es otra cosa que hace que los eclesiásticos rivales hagan una pausa y teman el orden.

La secta más reciente de la Iglesia a ser reconocida es la Orden Eskatónica, que ha existido como una secta ilegal y clandestina durante siglos, dedicada al estudio de los misterios ocultos y una misión de revelación y predicación del Eskaton, o próximo apocalipsis. La creencia eskatónica sostiene que cada alma tiene una llama propia, que debe ser avivada por las buenas obras y el estudio; Esto va en contra de la posición ortodoxa de que cada alma simplemente refleja la luz del Pancreator. Los eskatónicos fueron declarados herejes durante mucho tiempo por esta creencia y por su práctica abierta de la teurgia, que la Iglesia Universal dominante a veces ha considerado sospechosa. Sin embargo, cuando la teurgia demostró ser muy efectiva contra los simbiontes, los eskatónicos fueron llevados al redil de la Iglesia Madre. Finalmente fueron reconocidos hace solo cincuenta años por un documento llamado Concordato de Pentateuco, que algunas otras sectas heréticas creen que podría convertirse en un modelo para futuras reconciliaciones.

Organización de la iglesiaEditar

El jefe temporal y espiritual de la Iglesia es el Patriarca, que gobierna desde su asiento en Río Brasilia en Terra Santa. Su asistente directo es la Syneculla, que dirige la burocracia de la Iglesia, y es asesorado por varios cuerpos de obispos, incluido el Colegio de Éticos, el cuerpo legislativo cotidiano de la Iglesia, el Santo Sínodo, que toma decisiones políticas radicales, y el Sínodo Inquisitivo que emite órdenes inquisitoriales y protege a los fieles contra la herejía.

Políticamente, la Iglesia Universal divide su control de los mundos y se agrupa en una jerarquía piramidal. Debajo del Patriarca hay cinco metropolitanos, arzobispos superiores que gobiernan sobre grupos de planetas similares a los dominios de cada Casa Real. Los metropolitanos son los principales actores en la política de la Iglesia Universal, tanto es así que a veces se les llama 'Pequeños Patriarcas'. Debajo de los metropolitanos hay arzobispos, cada uno de los cuales custodia a los fieles de un planeta, y debajo de los arzobispos están los diversos obispos cuyas diócesis cubren la superficie de cada planeta. Los sacerdotes encabezan las iglesias parroquiales individuales dentro de cada diócesis y son asistidos por diáconos que pueden dirigir capillas laterales más pequeñas en una parroquia.

Varios planetas están bajo control patriarcal directo, lo que significa que los arzobispos informan al patriarca de la misma manera que otros arzobispos informan a su metropolitano, o son autocéfalos, lo que significa que el arzobispo del planeta no tiene ningún superior directo. Por supuesto, incluso los arzobispos y metropolitanos de la autocefalia consideran al Patriarca como su Santo Padre, pero disfrutan de mucha más independencia que sus arzobispos hermanos en los mundos patriarcales.

El planeta Artemis, el asiento de los Amalteanos, está dirigido por el arzobispo autocefalia de Artemis, un Amalteano que sirve como jefe temporal del Santuario de Aeón. La cabeza espiritual es el Ketrarca, que es una especie de sucesor de Santa Amaltea. Todos los Amalteanos en todas partes son miembros de la Sede de Artemisa, independientemente de su ubicación física; el único otro planeta controlado totalmente por el Santuario es Grial, donde uno de los obispos se denomina llama el pequeño Ketrarca y sirve como el arzobispo de facto del planeta. Pire, De Moley y Pentateuco no están gobernados por los arzobispos tradicionales sino por los jefes de las sectas que se basan en esos planetas, pero la Ortodoxia de la Tierra aún mantiene una proporción sustancial de las parroquias en esos mundos, especialmente en Pentateuco y De Moley, como los Hermano de la Batalla y Eskatonicos están menos dedicados a la predicación que los Avesti, Amalteanos y la Ortodoxia.

Las catedrales planetarias de varios otros planetas están en manos de sectas distintas a la Ortodoxia, pero incluso entonces es la estructura Ortodoxa la que controla el planeta; Resulta que el arzobispo planetario del mundo es un Avesti, Eskatonic o lo que sea.

En varios casos, la catedral del arzobispo no está realmente ocupada por un sacerdote que tenga el rango de arzobispo. Esto puede suceder por varias razones. Cuando el Hermano de la Batalla o los Amalteanos sostienen la sede planetaria, un maestro (para el Hermanos de la Batalla) u obispo (para los Amalteanos) sostiene la catedral, ya que cada secta solo tiene un sacerdote con rango de arzobispo: el Gran Maestro de los Hermanos de la Batalla y el Arzobispo de Artemisa, respectivamente. Entre los Hermanos de Batalla, generalmente no se otorga un título especial, aunque el maestro en cuestión a veces se llama 'Nombre del Maestro del Planeta' en lugar de 'Nombre del Maestro del Monasterio'. Los obispos de Amalteanos que tienen una sede planetaria podrían en cambio tomar el título de 'Obispo Presidente del Nombre del Planeta', una nomenclatura prestada de la Ortodoxia que la utiliza cuando un obispo tiene una sede planetaria que por alguna razón disminuye en prestigio o cuando la sede planetaria aún no se ha elevado a un arzobispado completo. Este es el caso actualmente en Pandemonium; después de la muerte del último arzobispo de Granga, el obispo Lyander simplemente se convirtió en obispo presidente debido al tamaño reducido del área habitable del planeta. El título también se ha utilizado para denotar el rango de obispo en mundos perdidos que están controlados principalmente por el infiel. El planeta Hira estuvo controlado por un obispo presidente durante algún tiempo, aunque recientemente la sede fue mejorada para ser la de un arzobispo.

También dispersos por los Mundos Conocidos hay una selección de comunidades monásticas, la mayoría bajo el control de una de las principales sectas, pero también algunas dirigidas por monjes Hesicastos. Tales comunidades generalmente se designan como prioratos o abadías, dependiendo del tamaño, y aunque los líderes de esos monasterios generalmente no usan títulos ortodoxos, los priores generalmente se consideran como un sacerdote en dignidad y abades, especialmente los de los más grandes y famosos monasterios - para ser similar a un obispo en rango.

La educación de un miembro de la Iglesia UniversalEditar

Los sacerdotes ortodoxos se educan en una parroquia, bajo la tutela de un clérigo mayor, en un monasterio o en la catedral de una gran ciudad. En general, la ortodoxia se divide en dos órdenes de clérigos, los sacerdotes rojo y blanco. El Sacerdocio Rojo es más monástico, escolástico y político, y a menudo se educa en monasterios o catedrales. Los sacerdotes rojos hacen juramentos de celibato y castidad y tienen muchas más probabilidades de llegar a las alturas de la oficina de la Iglesia. Los miembros del Sacerdocio Blanco, por otro lado, pueden casarse, y son a menudo sacerdotes parroquiales que rara vez alcanzan un alto cargo. Los amalteanos, en general, son muy similares a los sacerdotes blancos, mientras que a los  Avesti les gustan los sacerdotes rojos. Los Eskatonicos también se parecen más al Sacerdocio Rojo, aunque eso es superficial, ya que no tienen la perspectiva conservadora de los Sacerdotes Ortodoxos Rojos. Los Hermanos de Batalla se crían en sus propios monasterios de fortaleza, sus caminos cerrados a los forasteros.

NoviciadoEditar

Todos los aspirantes a sacerdotes comienzan a servir a la Iglesia Universal como novicios, generalmente ingresan a su noviciado durante su adolescencia temprana, aunque algunos lo hicieron mucho más tarde. Una parroquia generalmente no tiene más de dos o tres noviciados que ayudan al párroco a prepararse para los servicios y realizar parte del trabajo de rutina en las tierras de la parroquia. Al mismo tiempo, su párroco les enseña un poco de latín y de las escrituras. Se pone gran énfasis en que los noviciados de la parroquia aprendan a inferir con las personas de la parroquia, para que tengan las habilidades de comunicación necesarias cuando más tarde lleguen a tener una parroquia propia.

Los noviciados en un monasterio viven una vida mucho más estricta, atendiendo los jardines y tierras del monasterio, leyendo las Escrituras, iluminando manuscritos y trabajando bajo las lecciones de los hermanos y hermanas en el monasterio. Básicamente, a los noviciados nunca se les permite abandonar el monasterio, y sus estudios son rigurosos y se centran en cuestiones en gran medida académicas, algo que a veces les hace falta en situaciones sociales pero les proporciona rigor teológico.

Los noviciados educados en la catedral son una mezcla de las categorías anteriores. Los noviciados de la catedral generalmente residen entre los hermanos y hermanas del capítulo de la catedral, y aunque generalmente no se les da la libertad de la ciudad, reciben una educación cosmopolita por estar dentro de las ciudades que a menudo rodean las catedrales. Más que cualquier otro noviciado, los educados en una catedral se encuentran diariamente cerca del poder, por lo que, además de sus estudios y el trabajo continuo de que mantener todos los espacios sagrados de la catedral requiere que los noviciados inteligentes reciban una gran educación política al observar a quienes los rodean.

CanonEditar

Una vez que un clérigo ha pasado por su noviciado, es elevado al rango de canon, llamado así porque denota al hombre o la mujer como un participante pleno en la hermandad del clero, capaz de sentarse en los consejos del capítulo del monasterio o la catedral y tener un voto pleno sobre los cánones (de ahí el nombre) de la ley de la Iglesia Universal. Si bien los novicios también se les llaman "hermano" y "hermana", es en este rango que el título realmente tiene implicaciones.

Los cánones en las iglesias parroquiales ayudan al párroco en el funcionamiento diario de la parroquia, manejando sus finanzas, supervisando a sus fieles y ayudando al sacerdote durante los servicios. Los cánones parroquiales son generalmente de dos tipos. Los cánones profesionales a menudo son personas casadas que a primera vista no parecerían muy diferentes a cualquier otro hombre del pueblo: profesionales, por así decirlo, que ayudan a administrar la iglesia local. Obviamente, otros cánones simplemente están de paso y ayudan más en las funciones religiosas a medida que estudian para ser ordenados al diácono.

Los cánones del monasterio y la catedral se ven un poco diferentes. En ambos casos, los cánones constituyen la mayor parte de la población monástica, y pasan su tiempo como los monjes, trabajando para el monasterio, estudiando y contemplando. Algunos cánones monásticos reciben deberes adicionales, y pueden distinguirse por ser llamados 'Hermano Hospitalario' o 'Herbolario Hermana' en lugar de solo 'Hermano' o 'Hermana', pero en general, estos hermanos y hermanas son almas tranquilas dedicadas a su fe. Esos hermanos y hermanas en las catedrales a veces se parecen mucho a sus hermanos monásticos, pero a menudo se ve una segunda clase de canon que obviamente tiene una mentalidad política. Estos cánones a menudo se encuentran sirviendo como secretarios o asistentes de sacerdotes influyentes o incluso obispos, o bien son los recolectores de diezmos o enviados designados del capítulo de la catedral.

DiáconoEditar

La promoción al diácono es significativa, ya que es en este punto cuando un clérigo recibe su primera ordenación formal y se le permite realizar algunos de los sacramentos, incluso dar sermones y ofrecer bendiciones y consejos formales a los feligreses. Los diáconos están oficialmente autorizados por la Iglesia para aconsejar al rebaño en el curso de acción correcto, y se considera que su consejo contiene dentro de él los núcleos de la sabiduría del Pancreator, pero se les prohíbe tomar confesiones oficiales, ya que ese rito está reservado solo para sacerdotes.

Los diáconos en las parroquias a menudo ayudan a su párroco y hacen rondas entre las granjas e incluso las periféricas, trayendo consigo noticias e información del párroco. Algunos diáconos también manejan pequeñas capillas propias, lugares consagrados unidos a una iglesia más grande pero sin un sacerdote completo en residencia. Un diácono a cargo de dicha capilla es su mayordomo y cuidador, manteniéndolo listo para una visita generalmente semanal por parte de un sacerdote itinerante que sirve a varias capillas similares. Mientras tanto, el diácono es la autoridad de la Iglesia en escena, una responsabilidad a veces fuerte.

En un monasterio, los diáconos son en gran medida indistinguibles de su hermano, excepto durante los servicios, cuando ayudan al celebrante en sus deberes y realizan otros roles ceremoniales. Los diáconos monásticos también suelen ser asignados como guías para novicios o cánones que han pasado por un momento difícil en su fe.

Los diáconos de la catedral son los cuidadores de las capillas laterales dentro de la catedral, solo algunos diáconos de la parroquia se ocupan de las capillas remotas, ayudando a aquellos que vienen a pedir consejo a un santo en particular para resolver algunos de sus problemas con el apoyo del Pancreador. Los diáconos de mentalidad política a menudo encuentran servicio como consejeros o asistentes de sacerdotes y obispos, y a veces funcionan como sus emisarios incluso a través de grandes distancias. Los diáconos también pueden encontrar puestos especializados dentro de una catedral, sirviendo como chartophlyax (bibliotecario), jefe de porteros u otros roles similares. El diácono más importante en una catedral se llama Archidiácono, y supervisa a los otros diáconos dentro de la catedral, además de tener deberes ceremoniales en el capítulo. El archidiácono suele ser más influyente que la mayoría de los sacerdotes, a pesar de estar técnicamente por debajo de su rango.

SacerdoteEditar

La ordenación como sacerdote es un gran avance. Los sacerdotes son la columna vertebral de la Iglesia, capaces de realizar casi todos los sacramentos de la Iglesia. Predican, confiesan y se les confía la custodia de sus rebaños. Si la Iglesia es un ejército de fe, los sacerdotes son sus oficiales.

La gran mayoría de los sacerdotes están en las innumerables parroquias de los Mundos Conocidos, atendiendo las necesidades del rebaño allí y manteniendo la iglesia parroquial. El sacerdocio parroquial es generalmente la última parada para los sacerdotes en una ruta parroquial, ya que no son adecuados para una mayor promoción, pero puede ser una parada feliz, y para la mayoría es todo lo que desean. De hecho, los sacerdotes del Sacerdocio Blanco pueden casarse, y muchos de ellos viven vidas felices y tienen muchos hijos hasta su muerte. Los párrocos vienen en dos tipos. Más comúnmente, son los rectores de su parroquia, es decir que tienen el control completo de la parroquia y todas sus finanzas. Pueden ser removidos por su obispo, pero es poco común. En otros casos, un sacerdote podría ser nombrado vicario parroquial, administrando la parroquia pero no siendo su sacerdote oficial. En cambio, el vicario es el representante del obispo que supervisa la parroquia. A menudo, los vicarios supervisan varias parroquias o tienen una parroquia propia de la cual son rectores. Los vicarios con múltiples parroquias bajo su cuidado se consideran de una dignidad ligeramente más alta que un sacerdote ordinario, y reciben el respeto correspondiente.

En un monasterio, los sacerdotes son pocos y distantes entre sí: el prior o el abad y quizás un confesor adicional. En general, los monjes no están ordenados, y solo unos pocos de su compañía han recibido la ordenación para ministrar a los demás en la comunidad. Se cree que los anteriores, como los vicarios mencionados anteriormente, tienen una mayor dignidad que un sacerdote ordinario, y los abades aún son superiores. De hecho, muchos abades están mitigados, clasificándose con los obispos a pesar de que técnicamente no han recibido la ordenación episcopal.

Los sacerdotes de la catedral ayudan a celebrar las misas casi continuas que se dicen en la mayoría de las catedrales, dos, tres o más al día, y ayudan a tomar las confesiones de la cadena de fieles urbanos que se encuentran a todas horas. Algunos encuentran un lugar en una catedral y se quedan allí, pero muchos compiten por el avance político y sirven al obispo en una variedad de funciones políticas y diplomáticas. Al igual que el archidiácono, generalmente hay un sacerdote mayor en la catedral que es el jefe del capítulo de la Catedral, que supervisa la democracia grosera del cuerpo espiritual. Su título varía: a veces, se le llama decano de la catedral, arcipreste, archimandrita o cualquiera de una variedad de otros honoríficos. El decano de la catedral es elegido por el capítulo y a veces puede ser más poderoso que el propio obispo, especialmente si el obispo ha sido elevado a la sede episcopal.

obispoEditar

Los obispos a menudo se llaman príncipes de la iglesia, y ser hecho obispo es una iniciación en los pasillos más altos del poder. Hay divisiones entre sacerdotes menores, aquí, todos los obispos, en virtud de su rango, residen en una catedral, con raras excepciones. La elevación a un obispo proviene del arzobispo planetario y de otro obispo de consentimiento que debe estar presente para el rito y debe ser confirmado por el Metropolitano, o el Patriarca, en un mundo patriarcal. Los arzobispos de la autocefalia no necesitan que se confirmen sus citas. Según los ritos del sacramento, es técnicamente posible ordenar un obispo con otros dos obispos, pero la concesión de una sede requiere aprobación y tal 'obispo rebelde' sería llevado a juicio por contravenir las restricciones de la Iglesia, aunque incluso si fuera declarado culpable, seguiría siendo obispo. La ordenación episcopal (como todos los otros tipos de ordenación) no puede ser revocada.

Las catedrales se encuentran generalmente dentro de las ciudades, generalmente las piezas centrales de los condados o marquesado, por lo que son importantes centros regionales de fe. El poder político de la sede de un obispo es sustancial, ya que se convierte en una de las pocas instituciones que cruzan las líneas de defensa; la sede del obispo generalmente abarcará el condado y varias baronías vecinas, formalizando la unidad regional que crea un tribunal de marquesado. Esto también evita disputas fronterizas entre esos grupos de feudos, ya que los obispos (entendiendo que los niños serán niños) preferirían dirigir las energías agresivas de su rebaño hacia una sede vecina, donde podría ganar más parroquias y, en consecuencia, aumentar su influencia. Los obispos del planeta son todos miembros del Consejo Obispado planetario, que asesora al arzobispo planetario, y es en este consejo donde ocurren muchas de las intrigas planetarias de la Iglesia.

Dentro de su sede, un obispo es una fuerza poderosa. Si bien puede ser revisado de alguna manera por el capítulo de su catedral, nombra sacerdotes para parroquias, ordena nuevos sacerdotes, faculta a vicarios y controla el flujo de diezmos de la sede, salvo por las porciones de los fondos garantizados a los sacerdotes en sus parroquias. También ejerce una influencia significativa en monasterios, misiones y similares aparentemente independientes dentro de su dominio.

Hay, como se mencionó anteriormente, algunas excepciones al lugar general de los obispos dentro de las sedes de la catedral. El primero se aplica a los abades mitrados, que, aparte de gobernar desde una abadía en lugar de una catedral, se comportan de manera similar en muchos aspectos a un obispo normal. La única diferencia real es que las abadías son poderes feudales por derecho propio, con inquilinos y siervos como un señor noble, y que las abadías no dominan las parroquias menores, aunque a menudo nombran sacerdotes como administradores de las aldeas en sus tierras a manera de párroco.

El segundo es para los obispos itinerantes, que no tienen un asiento fijo en la catedral, sino un ámbito de autoridad más amplio. Estos vienen de hecho en dos tipos. El primer tipo recibe un área geográfica como la ve, y viaja por todas partes, en efecto trasladando su asiento de la catedral de pueblo en pueblo. Esto se hace con mayor frecuencia cuando no hay una ubicación central para levantar una catedral, para servir mejor al rebaño. El segundo tipo es un animal decididamente más político; adjunto a un arzobispo, metropolitano, la Syneculla o el propio Patriarca, este 'Obispo del itinerante de fe' está designado para servir a la Iglesia en su conjunto, sin una catedral fija, sino más bien un conjunto de deberes. Tales obispos a menudo se encuentran como Legados Patriarcales u otros emisarios poderosos. Ocasionalmente, pueden recibir una visita puramente titular en algún lugar de Holy Terra por su prestigio y mayores ingresos, pero estas catedrales son honoríficas y rara vez se otorgan a obispos simples. (Pero vea los cardenales, más abajo, cuando se habla de los arzobispos).

La excepción final es para los obispos auxiliares o adjuntos, que son asignados para ayudar a un obispo o arzobispo en la administración de su sede. Los arzobispos planetarios casi siempre tienen un obispo auxiliar, que administra su catedral real y su diócesis inmediata, mientras que el arzobispo atiende las necesidades espirituales del planeta y su política. Ciertos obispos poderosos también reciben un obispo auxiliar, generalmente porque son llamados al servicio de la Iglesia lejos de su sede (generalmente de naturaleza diplomática o teológica, aunque durante las guerras ciertos obispos guerreros fueron llamados a un servicio más marcial) o porque su diócesis contiene un tribunal de estatura significativa que el señor local requiere su tiempo.

ArzobispoEditar

El penúltimo rango dentro de la Iglesia es el de arzobispo; por encima de esto, solo se encuentra el Patriarca, aunque los arzobispos están divididos entre sí en orden de precedencia. Los arzobispos son los administradores de las sedes planetarias, la autoridad religiosa suprema en cualquier planeta. Son asesorados por un consejo obispado de todos los obispos del planeta (así como algunos sacerdotes de alto rango ocasionalmente designados especialmente) y se enfrentan cara a cara con los duques en su poder en los Mundos Conocidos. Los arzobispos no tienen una ordenación especial, son simples obispos poderosos, pero son nombrados a su archidiócesis por su metropolitano o por el propio patriarca si supervisan un mundo patriarcal o autocéfalo.

Los arzobispos poseen varias clases, como se mencionó anteriormente en 'Organización'. Los arzobispos planetarios son elevados como se mencionó anteriormente, por el Metropolitano o el Patriarca, y los arzobispos metropolitanos y autocéfalos son nombrados directamente por el Patriarca. El nombramiento como arzobispo de cualquier tipo requiere la confirmación del sínodo local, ya sea el consejo obispado para una sede planetaria o el consejo metropolitano para una de las metropilis.

Existe una clase especial adicional de arzobispos que residen solo en Terra Santa: los cardenales, los miembros del infame Colegio de Éticos, que sirve como el cuerpo deliberativo diario de la Iglesia. El Colegio es conocido por su corrupción y su ansia de poder, y sus cardenales, de hecho, no tienen vistas planetarias, sino más bien visiones simbólicas y honoríficas en  Terra Santa.

El arzobispo de más alto rango es Syneculla, el diputado del Patriarca y el único miembro de la Iglesia que no puede convertirse en Patriarca. Es el jefe del Synecullum, la burocracia y el brazo político de la Iglesia Universal, y sus agentes, desde los cánones humildes hasta los altos obispos, promueven los objetivos políticos de la Iglesia en los mundos conocidos. A veces, lo hacen abiertamente bajo la apariencia de servicio diplomático, y a veces su servicio es mucho más secreto. La Syneculla es nombrada por el Patriarca y no requiere la confirmación de nadie, aunque el puesto es altamente político y su nombramiento es fuente de una gran intriga.

El patriacaEditar

El clérigo más poderoso en los Mundos Conocidos es el Patriarca, Ezequías el Viejo, que se dice que tiene problemas de salud. El Patriarca es, en teoría, designado por el Pancreator y confirmado por una convocatoria especial del Santo Sínodo, un consejo de obispos y arzobispos que se reúnen solo para elegir un Patriarca y cuando se enfrentan graves amenazas a la Iglesia. Prácticamente, es elegido por el Sínodo a menudo fracturado, que a menudo tiene que discutir durante semanas para llegar a un consenso. Con la mala salud del Patriarca, la discusión ya ha comenzado como posibles sucesores, en su mayoría metropolitanos, aunque también se menciona al arzobispo de Bizancio Secundus, que comienza a mirar el trono del Patriarca. Teóricamente, un miembro de cualquier secta puede convertirse en Patriarca, pero casi siempre es un miembro conservador de la Ortodoxia de Urth.

Cuerpos especiales e individuosEditar

Hay varios grupos de clérigos, o clérigos individuales, que no encajan en la estructura regular de la Iglesia, generalmente porque tienen un propósito externo especial.

La Inquisición, Kalinthi, Synecullum y SanhedrinEditar

La más conocida de ellas es la Santa Inquisición, gobernada por el Sínodo Inquisitivo. La mayoría del Sínodo Inquisitivo - y, en consecuencia, la mayoría de sus miembros - son Avesti, aunque la Ortodoxia conserva una fuerte presencia. Casi ninguna otra secta está representada en el Sínodo. Los miembros del Sínodo están autorizados para investigar las denuncias de herejía y brujería, y cuando se les emite una orden oculta tienen un poder y una autoridad casi inigualables. Si hay alguien en los mundos conocidos que realmente puede decir que tiene la fuerza de la ley detrás de sus palabras, es la Inquisición, aunque la fuerza de sus armas de fuego también es una herramienta útil.

Un orden mucho menos público con una misión similar a la Inquisición es el Kalinthi, un grupo secreto de clérigos, todos poderosos, constituidos para cazar demonios con poder sagrado detrás de sus golpes. Cuando persiguen la antinomia, ellos también poseen garantías para reemplazar a casi toda la autoridad temporal. Poco se sabe públicamente sobre el Kalinthi, pero su presencia en un mundo indica que algo está muy mal, espiritualmente, cuando se los puede encontrar, ya que siempre viajan de incógnito. La revelación como Kalinthi suele ser el precursor de una muerte desordenada a manos del antinomista. Cualquier secta puede convertirse en Kalinthi.

La Ortodoxia siempre ha tenido un papel temporal además de su presencia espiritual, y el Synecullum, la policía secreta de la Iglesia, que informa al consejero jefe del Patriarca, es el brazo fuerte de esa agenda política. Son espías y ejecutores que promueven la agenda ortodoxa por cualquier medio necesario, empleando cualquier medio que consideren necesario.

Entre la Orden Eskatónica, el Sanedrín es la primera línea de defensa contra aquellos estudiantes que, en su búsqueda del misterio, se alejan demasiado del abismo y caen en herejías, antinomias o actividades oscuras. Detective, cazarrecompensas, mariscal y juez por turno, el Sanedrín se ocupa de asuntos internos para que los asuntos de la Orden se mantengan en secreto y la Inquisición no necesite involucrarse. Otros los identifican en su orden por sus túnicas negras con capucha y el Bastón de Censura dorado que llevan.

Hierofantes, Chartophylax y VicariosEditar

Ciertos sacerdotes individuales también reciben títulos o designaciones especiales, generalmente para indicar responsabilidades extraordinarias que tienen o para designar áreas especiales de experiencia o autoridad que poseen.

Los teólogos especialmente eruditos, casi siempre al menos obispos, y a menudo de rango superior, son nombrados al Colegio de Hierofantes por decreto patriarcal, lo que indica que su comentario interpretativo sobre los Evangelios Omega se considera oficial. Los metropolitanos son hierofantes en virtud de su cargo, pero a menudo se piensa que no lo merecen, ya que sus decisiones sobre los Evangelios (aunque vinculantes) parecen tener una inclinación muy política.

De manera similar, aunque mucho menos distinguido, el clero del rango de canon o superior puede certificarse como chartophylax, lo que indica que son bibliotecarios oficiales de la Iglesia. Este nombramiento puede provenir de no menos de un obispo o un abad de mitra, ya que a los chartophylaxes se les confía la custodia del conocimiento de la Iglesia, y la custodia de los buscadores de conocimiento, lo que requiere un gran juicio sobre el cual la Iglesia es muy cuidadosa. permitiendo. Mientras que el chartophylax del monasterio puede ser un canon humilde, incluso los obispos llevan este título, sobre todo, el Gran Chartophlax, actualmente Obispo Nyana vo Dret, una mujer Obun. La Gran Chartophylax toma las decisiones finales sobre qué textos deben clasificarse y suprimirse o permitirse, aunque las chartophylaxas menores toman decisiones similares sobre la idoneidad de aquellos que buscan conocimiento sospechoso.

Hay varios tipos especiales de vicarios designados por obispos y arzobispos. Como se mencionó anteriormente, la mayoría de los vicarios son cuidadores de una parroquia, nombrados por un obispo para cuidar de ella hasta que se designe un rector permanente. Hay varios otros roles más políticos que un vicario también podría tener.

Un vicario general es nombrado por un obispo o arzobispo para servir casi como un 'segundo obispo' dentro de su propia sede; en ese sentido, funcionan de manera muy parecida a los obispos auxiliares y, por lo tanto, a menudo se crean cuando un obispo se encuentra poseído de mayores responsabilidades que podrían hacer que un obispo adjunto sea útil, pero de hecho no tiene tal complemento. Los arzobispos y los metropolitanos a veces nombran vicarios generales por otras razones, a menudo, para supervisar una parte distante de su visita a tiempo completo debido a circunstancias especiales que requieren una mano firme y un ojo atento. Esto a veces sucede cuando un metropolitano está tratando de agregar un nuevo mundo a sus metrópolis: envían a un vicario general como su representante hasta el momento en que se gana suficiente terreno (generalmente en la guerra) para un obispo de tiempo completo, o cuando alguna parte de una sede planetaria está en rebelión teológica o herejía, y el arzobispo quiere tener a alguien allí para mantener una mano firme.

Los vicarios capitulares son una especie de 'obispos de relleno' cuando una sede episcopal se ha quedado vacía. Son nombrados por el arzobispo local para servir como su representante personal hasta el momento en que se designe un obispo. Como técnicamente el nombramiento de un obispo para una sede episcopal requiere la aprobación del capítulo de la catedral, los arzobispos sin escrúpulos a veces nombran a un vicario capitular como una forma de terminar un capítulo de la Catedral problemático (para la mente del arzobispo), para mantener el La voz del capítulo se mantiene en silencio mientras el arzobispo se demora un poco en nombrar un obispo.

Diplomáticos de la iglesiaEditar

La diplomacia eclesiástica tiene títulos especiales para sus diversos cónsules y embajadores, que generalmente indican el rango personal del embajador y también el rango de la Sede que lo ha enviado.

El nivel más bajo de diplomático de la Iglesia es un 'Prefecto Missi', un sacerdote nombrado por un obispo o arzobispo como su enviado. Tal sacerdote es considerado un vicario y tiene todas las inmunidades diplomáticas tradicionales y similares, pero en última instancia todo su poder se deriva del obispo que lo nombró así. Cuando los metropolitanos envían prefectos (lo cual hacen raramente, generalmente confiando en los obispos como sus embajadores), dicho prefecto se llama un 'Prefecto metropolitano', pero por lo demás es idéntico a un Prefecto Missi.

A menudo, un arzobispo o metropolitano llamará a un obispo para que actúe como su embajador. Tal prelado se llama un 'Enviado extraordinario', para indicar que este obispo está facultado más allá de los poderes ordinarios de un obispo en su sede. Tal embajador es una persona embriagadora, ya que los poderes diplomáticos adicionales equivalen a ser Arzobispo.

Los enviados del Patriarca tienen otro nombre por completo; independientemente de su rango, se llaman Legados, y el Patriarca los delega específicamente para representar su palabra. Los legados son casi siempre obispos, y los más importantes son los arzobispos o cardenales. Es importante destacar que los legados son los únicos embajadores de la Iglesia cuyos poderes no están delegados; es decir, el nombramiento como legado le da al prelado su propio poder de embajador, en lugar de derivarlo del arzobispo que lo acreditó. Todos los metropolitanos son legados en virtud de su posición, y de hecho, un legado puede sustituir a prefectos y enviados de la misma manera que un metropolitano.

Confesores y capellanesEditar

Quedan dos clases especiales adicionales de clérigos: confesores y capellanes. Tanto los confesores como los capellanes son asignados a individuos o unidades militares para ministrar, ejerciendo los poderes y deberes normales de un sacerdote con sus feligreses. Son especiales porque a menudo, especialmente con unidades más pequeñas o nobles menos importantes, en realidad no son sacerdotes, sino que son cánones o diáconos que han recibido una dispensa especial de su superior, lo que los capacita para servir como sacerdotes sustitutos de sus cargos. Esto es especialmente común con los confesores, ya que casi todos los nobles cuentan uno entre su familia y no es práctico 'desperdiciar' un sacerdote ordenado en algún caballero y sus cuatro criados.

 FuentesEditar

Fading Suns - Sacderdotes del Sol Celestial.

http://wiki.fadingsuns.org/index.php?title=Religion_and_the_Church

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